Alur cerita diambil dari cerita rakyat seperti cerita penyebaran agama Islam oleh Walangsungsang dan Rara Santang maupun cerita yang bersumber dari cerita Ramayana dan Mahabarata dengan menggunakan bahasa Sunda. Dalam pementasan, wayang golek iringi oleh gamelan Sunda (salendro), yang terdiri atas dua buah saron, sebuah peking, sebuah selentem Cerita Wayang Mahabharata Bahasa Jawa Kanthi Lakon Prabu Santanu. Dengan kesaktian R. Pandu, Prabu Wisamuka dapat dibunuh dan bala tentaranya melarikan diri. Negara Astina kembali dalam keadaan aman, Pandu kembali ke Istana. Dengan keberhasilan R. Pandu mengusir musuh dan menyelamatkan negara ini, mendorong hati saudara tua maupun mudanya yakni Jika sahabat tertarik untuk memiliki buku-buku yang saya tawarkan, silahkan hubungi Call SMS WA : 0821 3029 2632. Trima kasih atas kunjungan dan attensinya. Dina carita wayang, aya anu disebut Pandawa Lima. Ieu téh jujuluk pikeun lima satria, Putra Prabu Pandu Déwata. Éta satria anu lima téh nya Éta Yudistira, Bima, Arjuna, Nakula, jeung Biasanya dalam satu waktu dan satu tempat. Konfliknya sederhana dan tidak bercabang. Pelakunya tidak banyak, terkadang akhir ceritanya digantung, tidak tamat seperti novel. Dalam carita pondok biasanya loba pulunganeun (banyak pelajaran yang bisa dipetik). Tulisannya berbentuk prosa, agar lebih menarik biasa ditambah paguneman (dialog) dan gaya Explanation. The correct answer is e. Carita wayang. This answer is correct because the question asks for the type of story that is performed in a wayang performance. Wayang is a traditional form of puppet theater in Indonesia, and carita wayang refers specifically to the stories that are told through this art form. Garapan 3 : Maca Endah Teks Crita Wayang. Para siswa kabeh, coba andharan bab unggah-ungguh mau sinaunen kanthi becik, gawenen tuladha liyane saben-saben jinise. Yen wis rampung, wacanen sawijine teks carita wayang arupa dhialog (pacelathon) kanthi titi swara lan rasa pangrasa sing bener lan trep. Teks mau tuladhane, kaya ta: Berdasarkan hasil penelitian, diperoleh kesimpulan bahwa struktur wacana wayang golek Cepot kembar ada 61 struktur carita wayang. Dari struktur tersebut, dibagi menjadi 4 bagian. Yaitu murwa (satukali), kakawén (11 kali), nyandra (19 kali), dan antawacana (29 kali). selain itu juga, dari hasil penelitian ini diperoleh data nilai-nilai Waktunaék ka punclut, Drupadi jeung Pandawa sadulur hiji-hiji - pupus, kasered ku kasalahan sarta dosa maranéhanana anu saéstuna. Tapi Yudistira sanggup ngahontal punclut gunung, alatan manéhna henteu cacad ku dosa sarta kabohongan. Watek Yudistira anu saéstuna mecenghul waktu ahir Mahabarata. Di luhur punclut gunung, batara Indra DOWNLOAD 40 Soal PAT Bahasa Indonesia Kelas 4 Semester 2 Kurikulum 2013 PDF dan Kunci Jawaban Tahun 2023. 13 Juni 2023, 23:15 WIB. DOWNLOAD 50 Soal PAT Bahasa Indonesia Kelas 4 Semester 2 PDF Kurikulum Merdeka dan Jawabannya Tahun 2023. 13 Juni 2023, 22:10 WIB. 15+ CONTOH CARITA WAYANG BAHASA SUNDA. Arya kumbakarna teh saurang pati ti karajaan Alengka Dirja. Ciri khasna teh nyaeta awakna nu gede, buluan dadana sabab manehna katurunan Buta atawa Dewana. Arya gaduh lanceuk nu ngaranna teh Dasa Muka alias Rahwana ti karajaan Angkara Murka jeung kejam. Rahwana oge ngagaduhan pun adi anu ngaranna teh PU0UKR2. Sunda Carita Wayang Jajaten Arjuna Kacaturkeun hiji peuting, Pandawa keur ngariung dahar, Heug teh damarna katebak angin, nepi ka pareumna. Atuh puguh baé kaayaan jadi poek meredong Sabot damar tacan dihurungkeun deul, ou dalahar mah terus baé ngahuap. Arjuna ngagerentes dina jero haténa, cacakan poék. tapi ari dahar mah geuning henteu salah ngahuap Boa-boa mentangkeun gondéwa ogé kitu. Rek caang, rék poék, ani bari dibarengan ku rasa mah jamparing anu dipentangkeun téh moal nyalahan kana tujuanana Tina éta pangalaman, Arjuna beuki soson-soson baé diajar manah. Di nu poék, di nu caang, Jamparingna tara nyalahan. Sakall mentang gondéwa. taya hiji ogé jamparingna anu nyasab Malah lila kallaan mah geus teu ngawagu deul di nu poék ogé Eta kabéh katingali ku Resi Dorma, maha guru nu tara tewong unggal poé ngawuruk Pandawa, Eta bagawan téh bungah kacida ningall kumaha keyéngna Arjuna diajar. Pokna bari ngaleng Gmber 22 A Arjuna, "Kasep mugi sing percaya ka Ama Kabisa hidep dina mentangkeun gondéwa téh punjul ti batur. Moal aya saurang ogé nu bisa mapakan Indonesia Kisah Wayang Jajaten Arjuna Diceritakan suatu malam, Pandawa terikat untuk makan, Heug sang damarna memprediksi angin, untuk mematikan. Saya orang malas negara jadi merintih gelap Ketika damar belum dinyalakan lagi, ou dalahar saya biarkan dia menguap. Arjuna mendesah dalam hatinya, ereksi yang gelap. tapi saya tinggal untuk makan lebih baik tidak ada yang menghirup Boa-boa untuk menerima busur juga. Kamu mau terang, kamu mau gelap, ani sementara bersama rasa halusku yang dihadirkan tidak bertentangan dengan tujuannya Dari pengalaman itu, Arjuna semakin belajar hati. Dalam gelap, dalam terang, Jamparingna mengintip ke dalam. Sakall menentang haluan itu. tidak ada juga yang sesat Bahkan sudah lama aku tidak tidur dalam gelap juga Itu semua terlihat oleh Resi Dorma, guru penyayang yang setiap hari menemani Pandawa mengaum, Senang sekali melihat betapa kerasnya Arjuna belajar. Pokna sambil membaca Gmber 22 A Arjuna, “Sudah terlambat untuk membiarkan mereka yang percaya pada Ama Kabisa hidup dalam pencapaian dewi yang lebih tinggi dari yang lain. Tidak ada yang bisa dengan baik menemukan CARITA WAYANG SUNDA SINGKATAssalamualaikum wr wbTerimakasih sudah berkunjung ke halaman blog datang di Perkenalkan blog ini berisi materi-materi pelajaran bahasa Sunda yang dikemas dalam media audio-visual untuk memberikan kesan belajar yang menyenangkan, mudah dipahami, dan memberikan banyak informasi baru kepada pengunjung. Tidak hanya blog saja, pun memiliki youtube channel, yang berisi video-video edukasi mengenai pembelajaran bahasa Sunda. Kalian bisa kunjungi youtube channel dengan klik link di bawah ada pertanyaan seputar CARITA WAYANG SUNDA SINGKAT yang kurang dipahami, kalian bisa memberikan komentar, silahkan jangan ragu untuk mengisi kolom komentar di dengan adanya blog ini bisa memberikan manfaat bagi kalian belajar CARITA WAYANG SUNDA SINGKAT CARITA WAYANG SUNDA SINGKATAntara Asih jeung AdilLATIHAN SOAL Antara Asih jeung Adil Hiji mangsa sabada ngudag-ngudag uncal di leuweung, Arjuna, Nakula, jeung Sadéwa, bawaning ku halabhab, ngarinum di situ. Geus ngarinum patinggolépak maraot. Singhoréng cai talaga téh ngandung racun. Yudistira pohara susaheunana. Manéhna tuluy sasambat ka déwa, hayang maot babarengan. Ceuk déwa, lamun bisa ngajawab tilu pertanyaan, Yudistira baris kaidinan ménta dihirupkeun deui salah sahiji ti antara tilu urang dulurna nu tiluan. Pertanyaan téa, tiluanana gé kajawab ku Yudistira. Manéhna kaiidinan ménta dihirupkeun deui saurang ti antara tilu dulurna nu maraot. Yudistira pohara bingungeunana. Lila manéhna nimbang-nimbang, saha kira-kirana di antara tilu dulurna nu maraot nu kudu dihirupkeun deui. Da puguh kabéhanana ogé adi-adina anu dipikaasih. Kahayang mah kabéh dihirupkeun. Tapi dewa ngan méré kasempetan hiji baé ti antara Arjuna, Nakula, jeung Sadéwa. Sanggeus lila nimbang-nimbang, Yudistira ahirna ménta Nakula nu dihirupkeun deui téh. Déwa pohara héraneunana. Naha bet henteu Arjuna anu ku Yudistira pangdipikaasihna jeung anu disiapkeun pikeun neruskeun kaprabon. Arjuna téh apan pangéran adipati. Walon Yudistira, “Lamun Arjuna anu hirup deui, atuh para putra Ibu Kunti harirup kabéh. Ari putra Ibu Madri paraéh kabéh. Éta henteu adil. Lamun Ibu Madri terangeun kana éta kateuadilan tada teuing kanyenyerianana. Tapi lamun Nakula anu hirup deui, jadi Ibu Kunti jeung Ibu Madri pada kapapaténan ku anakna hiji séwang. Éta adil. Ka Arjuna lain henteu nyaah, tapi kanyaah téh henteu kaci ngalindih kaadilan.” Déwa pohara panujueunana kana timbangan Yudistira anu sakitu adilna. Pikeun ganjaranana, dulurna anu tiluan kabéhanana dihirupkeun deui. Basa Sunda Urang Pikeun Murid SMA/SMK/MA/MAK Kelas XII, Penerbit Geger Sunten, Medal Taun 2017, Kaca 39-40 LATIHAN SOAL a. Sempalan tina épik naon carita wayang di luhur téh?b. Kumaha anu dimaksud adil ku Yudistira téh?c. Dina éta carita disebut-sebut aya déwa. Pangaruh tina naon éta téh?d. Ceuk hidep, éta carita téh kaharti ku akal henteu?e. Piwuruk naon anu bisa kapetik ku urang tina éta carita? KUNCI JAWABAN Bagaimana??? Penjelasan mengenai materi di atas dapat dipahami dengan baik??? jika masih belum paham, kalian bisa memberikan pertanyaan dengan mengisi komentar di bawah atau bisa juga mengunjungi postingan mengenai CARITA WAYANG SUNDA SINGKAT lainnya atau langsung cari saja keyword materi yang kalian cari di bawah ini LINK KUMPULAN MATERI CARITA WAYANG SUNDA LENGKAP 15+ KUMPULAN CONTOH CARITA WAYANG SUNDA LENGKAP 50+ KUMPULAN SOAL CARITA WAYANG SUNDA LENGKAP Jika blog ini bisa memberikan banyak manfaat, jangan lupa untuk dukung blog ini dengan cara like, comment, dan share ke teman-teman lupa untuk bergabung dalam group belajar bahasa Sunda husus siswa se-Jabar, dengan klik link di bawah iniWHATSAPPTELEGRAMLINEFACEBOOKINSTAGRAMYOUTUBEMari kita sama-sama bangun blog ini supaya bisa lebih berkembang lagi dan memberikan banyak ilmu yang bermanfaat bagi kalian BUKU SUMBERBUKU RANCAGE DIAJAR BASA SUNDABUKU PANGGELAR BASA SUNDABUKU CAHARA BASABUKU RANCAGÉ DIAJAR BASA SUNDABUKU BASA SUNDA URANGBUKU PAMEKAR DIAJAR BASA SUNDABUKU SIMPAY BASA SUNDABUKU GAPURA BASABUKU WIWAHA BASABUKU PRASADA BASAMODUL PANGAJARAN BASA SUNDAMODUL PPG BASA SUNDA GOOGLE TRANSLATE Perhatian! materi ini diterjemahkan oleh mesin penterjemah google translate tanpa adanya post editting, sehingga ketepatan dalam terjemahan masih buruk dan perlu dikembangkan dari fitur terjemahan ini untuk pengunjunga yang kesulitan memahami materi dan tidak sama sekali mengerti bahasa Sunda atau teman-teman pelajar dari luar Jawa Barat yang sedang belajar bahasa Sunda, fitur terjemahan ini bisa digunakan namun tidak 100% akurat, akan tetapi garis besarnya bisa diambil, daripada tidak mengerti mudah-mudahan admin punya waktu sehingga bisa mengoptimalkan fitur terjemahannya sendiri, dengan begitu pengunjung bisa mempelajari materi dalam bahasa Indonesia. MATERI CERITA WAYANG SUNDA A. PENGERTIAN CERITA WAYANG Wayang adalah kisah yang selalu ditampilkan dalam pertunjukan boneka, berasal dari India, dengan babonna sumber Ramayana oleh Walmiki dan Mahabarata oleh Wiyasa Viyasa.Menurut kamus Danadibrata, wayang adalah asal dari kata shadow bayangan. Arti dari jalur imajiner diperkirakan dari fondasi orang-orang, baik kelahiran maupun batin, diwujudkan dalam peta boneka dan dilakukan oleh seorang dalang sambil diiringi oleh dari india. Masukkan kami bersama dengan masuknya agama Hindu. Oleh parawali digunakan media untuk menyebarkan Islam. Di Tatar, boneka pertama kali disebarkan secara lisan, dengan kecepatan penulisan dalam naskah kuno dan pidato. Pertama ada pertunjukan wayang kulit pengaruh dari Jawa, kemudian kami menciptakan wayang golek lingkaran yang populer dan kemudian menikmatinya hingga hari ini. CARITA WAYANG SUNDA SINGKAT Antara Cinta dan Keadilan Seminggu mengejar di hutan, Arjuna, Nakula, dan Sadewa dibawa halabhab, minum di telaga. Telah meminum patinggolepak maraot. Air singhoreng talaga mengandung racun. Yudistira sangat sedih. Dia kemudian menangis kepada para dewa, ingin mati bersama. Dewa itu berkata, jika ia bisa menjawab tiga pertanyaan, Yudistira akan diizinkan untuk meminta satu dari tiga saudara laki-lakinya dihidupkan kembali. Pertanyaannya, ketiganya akan dijawab oleh Yudistira. Dia meminta izin untuk menghidupkan kembali salah satu dari tiga kerabatnya yang telah meninggal. Yudistira sangat bingung. Lama sekali dia merenung, siapa kira-kira salah satu dari tiga kerabatnya yang sudah meninggal yang harus dibangkitkan. Da malas utuh seperti halnya kakak dan adik tercinta. Semua keinginan saya dihidupkan kembali. Namun para dewa hanya memberi satu orang kesempatan dari antara Arjuna, Nakula, dan Dewi. Setelah melalui pertimbangan yang panjang, Yudistira akhirnya menanyakan siapa yang dihidupkan kembali. Para dewa sangat aneh. Mengapa tidak bertaruh Arjuna yang oleh Yudistira tercinta dan yang siap melanjutkan kerajaan. Arjuna adalah penguasa adipati. Yudistira menjawab, “Jika Arjuna hidup kembali, saya akan membiarkan semua putra Bu Kunti hidup. Putra Bu Madri, Ari, membunuh mereka semua. Itu tidak adil. Saat Bu Madri menjelaskan bahwa ketidakadilan itu tidak terlalu menyakitkan. Tetapi jika Nakula hidup kembali, maka Ibu Kunti dan Ibu Madri atas meninggalnya anaknya yang disewakan. Itu adil. Bagi Arjuna itu tidak salah, tapi mengesampingkan keadilan itu salah. ” Para dewa sangat langsung ke sisik Yudistira yang begitu cantik. Untuk upahnya, saudara ketiganya dibangkitkan. • Tentukan dengan mataSebuah. Cuplikan epik seperti apa cerita film di atas?b. Seberapa adil Yudistira?c. Dalam cerita itu dikatakan bahwa ada dewa. Efek apa itu?d. Dia tersenyum, ceritanya bisa dimengerti bukan?e. Nasihat apa yang bisa kita dapatkan dari cerita itu? Sunda JAJATÉN ARJUNA Carita Wayang Basa Sunda Kacaturkeun hiji peuting Pandawa keur ngariung dahar. Heug téh damarna katebak angin, nepi ka pareumna. Atuh puguh baé kaayaan ajdi poék meredong. Sabot dammar tacan dihurungkeun deui, nu dalahar mah terus baé ngahuap. Arjuna ngagerentes dina jero haténa, cacakan poék, tapi ari dahar mah geuning henteu salah ngahuap. Boa-boa mentangkeun gondéwa ogé kitu. Rék caang, rék poék, ari bari dibarengan ku rasa mah jamparing anu dipetangkeun téh moal nyalahan kana tujuan. Tina éta pangalaman, Arjuna beuki soson-soson baé diajar manag. Di nu poék, di nu caang, jamparingna tara nyalahan. Sakali mentang gondéwa, taya hiji ogé jamparingna anu nyasab. Malah lila kalilaan mah geus teu ngawagu deui di nu poék ogé. Éta kabéh katingali ku Resi Dorna, maha guru nu tara towong unggal poé ngawuruk Pandawa. Éta bagawan téh kacida ningali kumaha keyengna Arjuna diajar. Pokna bari ngaléng Arjuna, “Kasép, mugi sing percaya ka Ama. Kabisa hidep dina mentangkeun gondéwa téh punjul ti batur. Moal aya saurang ogé nu bisa mapakan.” Kocapkeun Maha Resi Dorna tuluy ngadeuheus ka Raja Astina, Prabu Déstarata. Maksudna unjukan haying némbongkeun kabisa murid-muridna, nyatana Pandawa jeung Kurawa, di payuneun balaréa, sarta haying kauninga ku pangeusi karaton. Raja Destarata sasauran, “Kaula nganuhunkeun pisan kana jasa Maha Resi, nu geus ngatik ngadidik anak-anak kaula, para satria Astinapura. Hanjakal kaula teu bisa nyaksian ku panon sorangan, kumaha parigelna barudak.” Cunduk kana waktuna, Pandawa jeung Kurawa, para satria Astina, asup ka alun-alun karajaan. Asupna tarunggang kuda. Papakéanana hurung-hérang, bari mawa pakarang andelanana sewing-séwangan. Para pangagung karajaan ogé tos lalinggih, sarta ngaraos suka ku kagagahan para satria. Nu lalajo mungguh ngaguruh kaleprok éak-éakan. Teu jauh ti papanggungan para pangagung, caling Begawan Dorna. Raksukanana singsarwa bodas. Sieup jeung dedeganana, matak ajrih nu ningali. Rambutna geus ngeplak bodas, ngarumbay patingselewir, katebak ku angin leutik. Janggot mayutmut lir kapuk. Hiji-hiji, satria dipentés katiasana. Waktu kagiliran mentangkeun gondéwa, para satria dipiwarang nuliskeun ngaranna dina papan. Tapi lain nulis ku péna ieu mah. Ngaran kudu ditulis ku jamparing. Sagunduk jamparing nu dipentangkeun, kudu ngawangun tulisan dina papan. Taya hiji ogé satria nu teu bisa nuliskeun ngaranna. Kabéh papada tiasa sarta alus katempona. Anu surak mungguh ngaguruh. Prabu Déstarata ngaraos suka ati, sanajan henteu tiasa ningal sapertos nu sanés. Giliran Pangéran Duryudana, anu dipintonkeun téh kaahlianana ngulinkeun gada. Layanna Pangéran Bima. Duanana puguh harelung jangkung, sarta katiasana ngulinkeun gada papada matak hélok nu lalajo. Der, tanding pahareup-hareup. Itu kuat ieu rikat. Itu bedas ieu linghas. Sora gada nu diadu jeung taméng waja, tingbelentrang buburinyayan. Ari Duryudana jeung Bima salilana tara akur. Salila némbongkeun kamonésan téh bari dibarung napsu. Atuh matak cilaka mun teu awas waspada téh. Sarta mun teu gancang dipisah ku Aswatama nu dipiwarang ku Resi Dorna, boa duanana tuluy galungan taya reureuhna. Bagawan Dorna teras ngadeg, sasauran agem pisan, “Mugi kauninga, aya murid kaula anu pangpunjulna dina mentangkeun gondéwa. Saha deui mun lain Arjuna, bébénténg Astinapura. Ku kaula ayeuna ngahaja rék dipentés katapisanana.” Ger nu surak ayeuh-ayeuhan. Nu di tukang ngangseg ka ahreup, pasedek-sedek, papada haying sidik ka putra panengah Pandawa. Arjuna asup ka pakalangan bari umat-imut. Budina teu weléh manis. Tuluy nataharkeun gondéwa jeung jamparingna. Geus kitu, der mesat-mesatkeun jamparing. Bari nangtung, bari calik, atawa bari deku, jamparing taya nu nyalahan. Kitu deui bari lulumpatan baric icing, bari noong atawa bari meléng, sarua matak hélok nu ningali. Begawan Dorna nyayagikeun babagongan tina perunggu, keur araheun Arjuna ngajamparing. Ari belesat, sungut babagongan téh metet ku jamparing nu dileupas disakalikeun. Ku tarik-tarikna tanaga Arjuna, babagongan tina perunggu nepi ka parat ku jamparing. Tuluy Maha Resi Dorna miwarang ngagantungkeun tanduk munding, nu diayunkeun gugulawingan. Maksadna, sangkan liang tanduk nu teu cicing téh, kudu dipinuhan ku jamparing Arjuna. Ahéng, henteu lila ti harita liang tanduk geus metet ku jamparing Arjuna. Teu kurang teu leuwih aya dua puluh hiji jamparing jumlahna. Ibu Kunti nu nyaksian di papanggungan, teu kawawa merebey cisoca. Kagagas ku ningali ingkang putra nu sakitu parigelna. Teu nagbibisani, da puguh saha indung anu teu agul ku katiasa putra. Mungguh matak nalangsa. Indonesia JAYATÉN ARJUNA Cerita Wayang Sunda Konon pada suatu malam para Pandawa sedang berkumpul untuk makan. Resin terkena angin, sampai mati. Aku sedang terburu-buru karena hari sudah gelap. Ketika api tidak dinyalakan lagi, pemilik terus megap-megap. Arjuna mengerang dalam hatinya, wajahnya gelap, tetapi dia tidak salah makan. Boa-boa mengangkat masalah ini juga. Mau terang, mau gelap, tapi sembari ditemani perasaan jamparing yang dihadirkan tidak akan salah sasaran. Dari pengalaman itu, Arjuna semakin bersemangat untuk belajar bekerja. Dalam gelap, dalam terang, jembatan sama dengan kesalahan. Begitu gondewa menikah, tidak ada yang salah. Sudah lama sejak saya tidak bangun dalam kegelapan lagi. Semuanya dilihat oleh Resi Dorna, guru agung yang setiap hari memuji Pandawa. Sangat menarik melihat betapa antusiasnya Arjuna untuk belajar. Dia berkata sambil menatap Arjuna, "Sudah terlambat, saya harap Anda percaya pada Ama. Kemampuan berdiri di depan godewa lebih unggul dari yang lain. Tidak ada yang bisa memakannya." Mengucapkan Maha Resi Dorna kemudian menghadap Raja Astina, Prabu dari pertunjukan tersebut adalah untuk menunjukkan kemampuan para santri, sebenarnya Pandawa dan Kurawa, di depan orang banyak, dan diakui oleh masyarakat keraton. Raja Destarata berkata, “Saya sangat berterima kasih atas jasa Maha Resi, yang telah membesarkan anak-anak saya, para ksatria Astinapura. Sayangnya, saya tidak bisa menyaksikan dengan mata kepala sendiri, betapa hati-hatinya anak-anak itu." Karena waktu, Pandawa dan Kurawa, ksatria Astina, memasuki alun-alun kerajaan. Dia masuk dengan menunggang kuda. Pakaiannya bersinar, saat dia membawa senjata utamanya. Para pengawal kerajaan juga duduk, dan senang dengan keberanian para ksatria. Penonton bergemuruh dengan tepuk tangan. Tak jauh dari panggung pengisi acara, Caling Begawan Dorna. Pakaiannya berwarna putih. Bernapas dan berdiri, itu menakutkan untuk dilihat. Rambutnya putih, berkibar tertiup angin. Jenggot terlihat seperti kumis. Satu demi satu, para ksatria ditantang. Ketika giliran mereka untuk mempersembahkan gondew, para ksatria diminta untuk menuliskan nama mereka di papan tulis. Tapi saya tidak menulis dengan pena ini. Nama harus ditulis dengan huruf kapital. Tumpukan jamparing yang disajikan, harus membentuk tulisan di papan tulis. Tidak ada ksatria yang tidak bisa menulis namanya. Semua papada bisa dan enak dilihat. Sorak sorai Déstarata merasa senang, meskipun dia tidak bisa melihat seperti orang lain. Giliran Dewa Duryudana yang menunjukkan kepiawaiannya memainkan gada. Layanan Dewa Bima. Keduanya tinggi, dan kemampuan mereka untuk bermain satu sama lain membuat penonton tertawa. Der, tatap muka. Itu kuat. Itu berbeda dari lingha ini. Bunyi gada yang dilawan dengan baju besi, tingbletrang buburinyayan. Ari Duryudana dan Bima selalu akur. Selama pertunjukan, dia penuh nafsu makan. Saya pikir itu akan menyakitkan jika Anda tidak berhati-hati. Dan jika mereka tidak segera dipisahkan oleh Aswatthama yang diceritakan oleh Resi Dorna, maka keduanya akan pergi bersama tanpa penundaan. Bagawan Dorna kemudian berdiri dan berkata dengan sangat bersemangat, "Saya harap Anda tahu, ada siswa saya yang paling baik dalam menyajikan godewa. Siapa lagi kalau bukan Arjuna, benteng Astinapura. Sekarang saya ingin berkompetisi untuk pertama kalinya." Ger bersorak sesekali. Yang di belakang melihat ke depan, tertawa, sang ayah mencari anak tengah Pandawa. Arjuna memasuki arena sementara orang-orang tersenyum. Istrinya tidak terlalu manis. Kemudian pasang gondew dan jamparing. Setelah itu, dia bingung. Sambil berdiri, sambil duduk, atau sambil berbaring, tidak ada yang bisa juga saat berjalan di atas es baric, sambil menonton atau menonton, hal yang sama membuat penonton senang. Begawan Dorna menyiapkan patung perunggu untuk Arjuna lempar. Keesokan harinya, mulut babagongan diperas oleh jamparing yang dikeluarkan dari sendinya. Dengan tarikan energi Arjuna, ia berubah dari perunggu menjadi emas. Kemudian Maha Resi Dorna memintanya untuk menggantungkan tanduk kerbau yang diayunkannya dengan gugulawingan. Artinya, untuk membuat lubang tanduk yang tidak diam harus diisi dengan jamparing Arjuna. Anehnya, tidak lama kemudian lubang tanduk itu terjepit oleh tombak Arjuna. Jumlahnya tidak kurang dari dua puluh satu jamparing. Bu Kunti yang menyaksikan di atas panggung, tidak mengernyit. Saya terinspirasi untuk melihat anak yang begitu berhati-hati. Jangan khawatir, tidak ada ibu yang tidak peduli dengan kekuatan putranya. Ini menyedihkan.